سرمقاله سیاسی «وقتی اختلاف داخلی، بزرگ‌ترین تهدید می‌شود» در صفحه اول روزنامه سوال جواب، سال دوازدهم، شماره 2909 یکشنبه 19 بهمن 1404 به چاپ رسید. این یادداشت به زودی در پایگاه اینترنتی منتشر خواهد شد. در بخشی از این سرمقاله آمده است:چهار جریان اصلی در سیاست ایران ـ اصول‌گرایان، اصلاح‌طلبان، اعتدال‌گرایان و مستقل‌ها ـ هر یک بخشی از جامعه و واقعیت سیاسی کشور را نمایندگی می‌کنند. اختلاف نظر میان آن‌ها نه‌تنها طبیعی، بلکه برای پویایی سیاسی ضروری است. مشکل از جایی آغاز می‌شود که این اختلاف‌ها به حذف،ادامه مطلب

یادداشت سیاسی «روان شناسی قدرت در برابر سیاست تهدید»، در صفحه اول روزنامه گیلان در زمان حاضر، یکشنبه، 26 بهمن 1404، به چاپ رسید. این یادداشت به زودی در پایگاه اینترنتی منتشر خواهد شد. در بخشی از این یادداشت سیاسی آمده است:از منظر روان‌شناسی، یکی از محرک‌های بنیادی رفتار ترامپ نیاز شدید به توجه و تأیید است. او از تحسین تغذیه می‌کند و از بی‌توجهی آسیب می‌بیند. واکنش‌های تندش به انتقاد، بیشتر بازتاب این حساسیت است تا نشانه قدرت. ازاین‌رو حمله مستقیم، تمسخر یا تحقیر، معمولاً برآیند معکوس دارد و او رادامه مطلب

یادداشت «روسیه دوست روزهای دشوار نیست!»، در صفحه اول سوال جواب، دوشنبه 27 بهمن 1404، به چاپ رسید. این یادداشت در تاریخ یکشنبه 26 بهمن 1404 در پایگاه خبری تحلیلی باز باران خبر به آدرس: https://bazbarankhabar.ir/?p=43166 انتشار یافته بود. در بخشی از این سرمقاله آمده است:روسیه در بزنگاه‌های حساس، به‌ویژه زمانی که فشارهای سیاسی یا امنیتی اوج می‌گیرد، از ایفای نقش واقعی در دفاع از هم‌پیمانان خود شانه خالی می‌کند. نمونه روشن این رفتار را می‌توان در قبال صربستان در جریان بحران کوزوو، ارمنستان در جنگ قرادامه مطلب

یادداشت «جامعه ایران دوپاره نیست، متکثر است»، اول اسفند 1404 در پایگاه خبری و تحلیلی و بین رسانه ای پُرسون، به آدرس https://purson.ir/fa/content/1192821، انتشار یافت. این یادداشت بار دیگر در تاریخ سوم اسفند تحت «از شکاف تا تفاهم؛ راهی برای بازسازی اعتماد ملی»، در پایگاه خبری تحلیلی باز باران خبر، به آدرس: https://bazbarankhabar.ir/?p=43311، انتشار یافت. این یادداشت از سوی دیگر در روز دوشنبه 4 اسفند 1404 به نام «از شکاف تا تفاهم؛ راهی برای بازسازی اعتماد ملی»، در سرمقاله روزنامه سوال جواب، به چاپادامه مطلب

یادداشت «گزارشی از نشست علمی تکمیل پژوهش‌های انساب با داده‌های زیستی» در صفحه اول روزنامه سوال جواب، شنبه دوم اسفند 1404 انتشار یافت. در بخشی از این گزارش آمده است:نشست تخصصی «هم‌افزایی اسناد تاریخی و ژنتیک؛ روش‌شناسی تکمیل پژوهش‌های انساب با داده‌های زیستی» روز دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۴ با حضور پژوهشگران حوزه تاریخ و علوم زیستی، به همّت گروه تاریخ و سیره اهل‌بیت(ع) و انساب بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی در تالار شیخ طوسی برگزار شد. در این نشست، ظرفیت‌های میان‌رشته‌ای برای بیشتر شدن دقت در پژوهادامه مطلب

شماره تازه فصلنامه فرهنگی، هنری و پژوهشی ـ گیلان‌شناسی «گیله‌وا»، شماره ۱۸۵، سال سی‌وچهارم، زمستان ۱۴۰۴، به دو زبان گیلکی و فارسی و به همّت استاد محمدتقی پوراحمد جکتاجی در هفته جاری در دسترس قرار گرفت. در این شماره، مجموعه‌ای از مقالات تاریخی و فرهنگی گیلان از جمله: اندیشمندان گیلان در گذشته: چهاردهی‌ها، نوشته مسعود ربیعی‌فر؛ پژوهشی در زندگی پیرسلیمان دارابی، اثر رسول سعیدی‌زاده؛ و شاعری بزرگ از دارالمرز گیلان، بلبل گیلانی، نوشته علی‌محمد یارلو، انتشار یافته است.در بخشی از مقاله «پژوهشی در زندادامه مطلب

در مباحث تاریخی و دینی، طرح فرضیه‌های نوین فی‌نفسه اشکالی ندارد؛ اما هر فرضیه‌ای زمانی ارزش علمی پیدا می‌کند که بر پایۀ شواهد، منابع معتبر، روش‌شناسی روشن و فرصت تحلیل مستقل بنا شده باشد. صرفِ بیان مجموعه‌ای از ادعاهای شگفت‌انگیز، جایگزین پژوهش علمی نمی‌شود.ادعاهایی مانند «محمد رسول الله اصلاً عرب نبوده، بلکه رومی بوده»، «اسامی چون محمد، احمد و محمدامین القاب پیامبر بوده نه اسم اصلی او»، «نام اصلی پیامبر هراکلیوس، فرماندۀ روم شرقی (بیزانس) بوده»، «اسلام دینی ایرانی- بیزانسی است»، ادعاهایی بسیار ادامه مطلب

آشنایی این‌جانب با دکتر محمود فرهودی در پی حادثه‌ای در تابستان سال ۱۳۹۷ رخ داد. ایشان را انسانی وارسته، بی‌ادعا، بخشنده، متخصص و از انقلابیون دانشگاه یافتم که سابقه بازداشت توسط ساواک را نیز در کارنامه داشت. وی خادم بیماران، پزشک امام خمینی(ره) و در ادامه استاد برجسته پزشکان داخلی مشهد بود.بارها به خدمت ایشان رسیدم و در یکی از ملاقات­ها درباره طرح «دانشنامه مشاهیر مشهد» با وی سخن گفتم. دکتر فرهودی نیز با قلم خود، دو صفحه از زندگی‌نامه‌اش را نوشت و در اختیار من قرار داد تا در کتاب دانشنامه استفادادامه مطلب

یادداشت «درس‌های عقلانی عاشورا برای امروز» در تاریخ ۲ تیر ۱۴۰۵ به‌عنوان سرمقاله روزنامه سوال جواب (شماره ۲۹۹۵) در دسترس قرار گرفت. این نوشتار پیش‌تر در تاریخ ۳۱ خرداد در پایگاه های خبری- تحلیلی «پرسون» و اول تیر در «باز باران خبر» بازتاب یافته بود.این اثر علاوه بر این با عنوان «نهضت حسینی؛ کنشی آگاهانه و مبتنی بر فطرت و عقلانیت» در ۳۱ خرداد در خبرگزاری‌های «ایسنا» و «ایکنا» و سپس در اول تیرماه در پایگاه «ویستا» ارائه شد. علاوه بر این، عنوان «منطق قیام؛ واکاوی عقلانیت نهضت حسینی در برابر استبداد ادامه مطلب

گزارشی از نشست علمی نگاهی جدید به تاریخ ایران در دوره صفوی، در صفحه هشتم روزنامه سوال جواب شماره 2544، سه شنبه 16 مرداد 1403 منتشر شد. در بخشی از این یادداشت آمده است:به مناسبت روز بزرگداشت شیخ صفیالدین اردبیلی، نشست علمی «ضرورت بازآفرینی تاریخ ایران عصر صفوی بر مبنای گفتمان سیادت» صبح شنبه 13 مرداد 1403 خورشیدی در سالن نشست های شیخ طوسی بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی با ارائه دکتر حسن اللهxadیاری دانشیار گروه تاریخ دانشگاه خلیج فارس و باحضور آقایان رسول سعیدی زاده و رضا وطن دوست، دکتر اسماعیل رضائی برجکی، دکتر سیدحسن حسینی، دکتر مرتضی دولت آبادی، دکتر رضا نقدی، دکتر بهزاد نعمتی، دکتر مرتضی انفرادی، دکتر سیدنعمت الله طباطبائی، و سایر اساتید و پژوهشگران فرهیخته بنیاد پژوهش های اسلامی برگزار شد. در این نشست ابتدا دکتر حسن اللهxadیاری بااشاره به کم توجهی اغلب پژوهشهای مربوط به صفویه، به موضوع سیادت و سادات، مطالبی گفت، و سپس آقای سعیدی زاده پژوهشگر خبره گروه تاریخ و سیره و انساب بنیاد پژوهش های اسلامی درباره اصل سیادت صفویان و استفاده آنان از قدرت نرم سادات مطالبی بیان نمود. وی خاطر نشان کرد: صفویان سلسلهای از حاکمان شیعه ایران بودند که با رسمی کردن مذهب شیعه در ایران کوشیدند هویتی یگانه به مردم ایران ببخشند. آنان از موضوع سیادت، ضمن ترویج تشیع در کشور ایران، به عنوان یکی از ابزارهای تحکیم قدرت سلسله خود استفاده می کردند. صفویان به خاطر آن که به حکومت سلطنتی خود جلوه دینی و مذهبی بدهند، خود را از نسل امام موسی کاظم (ع) و تبار امیرالمؤمنین علی (ع) می دانستند؛ بنابراین، ظاهراً تبارنامه سیادت صفویه مخدوش بوده و مبنای آن براساس شهرت است، و البته چه بسیار شهرت که بر پایه غلطی بادامه مطلب

بقعه شاه شهیدان در خورگام شهرستان رودبارمقاله کوتاه «ده بقعه متبرکه گیلان که باید آنها را دید» در صفحه هشتم روزنامه گیلان امروز، سال بیست و هفتم، شماره 6544، تاریخ چهارشنبه 27 تیر 1403، و سپس در تاریخ 28 تیر در پایگاه اینترنتی گیل یار به آدرس: https://gilyar.ir منتشر شد.در خرداد و تیر سال جاری فرصتی دست داد تا با همراهی آقای مهرگان یحیی پور از بقاع متبرکه سادات و عارفان شهرستان های لاهیجان، سیاهکل و رودبار استان گیلان بازدیدی انجام شود؛ مقاله حاضر در معرفی مختصر ده بقعه متبرکه شرق گیلان حاصل این تحقیق میدانی است. در بخشی از مقدمه این مقاله آمده است:گیلان از طرف شمال به دریای خزر، از طرف مشرق به مازندران، از جنوب به قزوین و زنجان و از مغرب به اردبیل محدود می شود. طول آن از شمال غربی به جنوب شرقی در حدود 225 کیلومتر و عرض آن، از 25 کیلومتر تا 105 کیلومتر تغییر می کند. در استان گیلان حداقل 845 بقعه سادات و عارفان قرار دارد. احترام به ذریه پیامبر (ص) در آیات و روایات اسلامی مورد تأکید قرار گرفته است. یکی از آیات مشهور قرآن که به اهلبیت پیامبر (ص) اشاره دارد، آیه تطهیر: «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» (سوره احزاب، آیه ۳۳) است که به پاکی و طهارت اهلبیت پیامبر اشاره دارد و احترام به آنان را واجب میسازد. در احادیث و روایات اسلامی نیز احترام به ذریه پیامبر مورد تأکید قرار گرفته است.بقاع متبرکه ای که در این مقاله کوتاه معرفی شده اند عبارت است از بقعه میرشمس الدین لاهیجان، بقعه شیخ زاهد گیلانی، پیر ملا شمس الدین لاهیجان، آقا سید ابوطالب لاهیجان، سید علی کیا لاهیجان، شیخ ابوالوجیه لاهیجان، بقعه چهل ستون لاهیجان، سید اادامه مطلب

مقاله «وضعیت سیاسی و اجتماعی و دین و مذهب در گیلان قدیم» در ماهنامه ی ره آورد گیل سال بیست و یکم، شماره ی 149، خرداد و تیر 1403 به صاحب امتیازی و مدیر مسئولی هوشنگ عباسی منتشر شد. در بخشی از این مقاله درباره دین مردم دیلمستان و گیلان آمده است:دین مردم دیلمستان و گیلان قبل از اسلام تا دوره منصور عباسی (136- 158ق) دومین خلیفه از خلفای عباسی، زرتشتی بود. آشنایی مردم منطقه به اسلام در دوره منصور رُخ داد. در این دوره بنی عباس به منطقه دیلمان لشکرکشی کردند و اسپهبد حاکم محلی دیلم را تسلیم و بسیاری از یاران وی را به قتل رسانیدند، (تا روزگار) حسن بن زید مردم طبرستان و دیلمان کافر بودند، تا این روزگار قومی علویان در میان ایشان آمدند و عده ای مسلمان شدند. گرویدن مردم دیلمستان و گیلان به اسلام تا زمان حسن بن زید بن محمد (متوفی270ق) معروف به داعی کبیر ادامه داشت. وی مردم آن جا را به پذیرفتن اسلام دعوت می کرد و مردم نیز با او بیعت می کردند. پس از او برادرش محمد بن زید معروف به داعی صغیر این راه را ادامه داد.آشنایی مردم دیلمستان با مذهب شیعه دوازده امامی با ورود یحیی بن عبدالله محض بن حسن مثنی بن حسن مجتبی (ع) (متوفی 177ق) از اصحاب امام جعفر صادق (ع)، رُخ داد و تا زمان مرگ داعی کبیر یعنی سال 270ق. و برادرش محمد بن زید (متوفی 304ق) بسیاری از مردم گیلان به سبب راهنمایی های آنان و سایر علویان به مذهب تشیُّع گرویدند. این مذهب تا زمان مرگ ابومحمد حسن اُطرُوش (متوفی 304ق) معروف به ناصر کبیر از یاران و شاگردان امام حسن عسکری ع (232- 260ق) ادامه داشت و سپس به وسیله حسن بن قاسم معروف به داعی صغیر ادامه یافت؛ حکومت شیعی علویان در شمال ایران سرانجام در سال 316ق. به وسیله آل زیار به پایان رسید. Adblادامه مطلب

یادداشت سیاسی «تفاوت های انتخابات ریاستجمهوری ۱۴۰۳» در صفحه اول روزنامه سوال جواب شماره 2523 تاریخ یک شنبه 17 تیر 1403 منتشر شد. در بخشی از این سرمقاله آمده است:با فوت شهادت گونه حجت الاسلام سیدابراهیم رئیسی در سانحه هوایی آذربایجان شرقی، کشور ایران انتخابات ریاستجمهوری زود هنگامی را تجربه کرد. کارزار انتخاباتی برای گزینش رئیس جمهور جدید از میان نامزدهای منتسب به دو جناح سیاسی رقیب رسماً به پایان رسید و رایدهندگان ایرانی روز جمعه پانزده تیر سال 1403 نامزد اصلاح طلب معتدل را انتخاب کردند. بنابر تحلیل مخالفین، نامزد اصلی در این انتخابات از همان ابتدا از اصلاح طلبان بوده، زیرا نظام میخواهد با ریاستجمهوری یک چهرۀ اصلاحطلب معتدل، پارهای از بحرانهایش را برطرف سازد؛ در حالی که این تحلیل از پایه و بنیان غلط است. این انتخابات از معدود انتخاباتی بود که در دور اول آن اعتراض و ابهامی مطرح نشد و در دور دوم باشرکت حدود پنجاه درصد واجدین حق رای برگزار شد.انتخابات ریاستجمهوری سال ۱۴۰۳ خورشیدی ایران تفاوت های با انتخابات دوره های گذشته آن داشته است. در این جا به سیزده مورد از این تفاوت ها اشاره می شود. ... به هرحال، انتخابات ریاست جمهوری 15 تیر 1403 خورشیدی به پایان رسید و برنده آن دکتر مسعود پزشکیان اعلام شد. امیداست آقای پزشکیان ضمن به یاد داشتن برخی از وعده ها به مردم، به اقتصاد فلج شده ایران، همکاری متوازن با دولت های شرقی و غربی، ارتباط ویژه با همسایگان کشور، و همچنین به کارگیری نیروهای متخصص غیراصلاح طلب، توجه لازم مبذول داشته باشد، تا باقیات صالحاتی برایش باشد. ادامه مطلب

یادداشت اجتماعی «گیلانی مقصر است!» در صفحه اول روزنامه سوال جواب، سال دهم، شماره 2510، سه شنبه 29 خرداد سال 1403 خورشیدی منتشر شد؛ در بخش پایانی این سرمقاله آمده است:سالهاست که به عناوین مختلف به گیلان و گیلانی ها ظلم می شود. علّت عدم جذب سرمایه و فعال نبودن شهرک های صنعتی به فساد حاکم در سطح کشور و استان بر می گردد. در موقع بودجه نویسی، گیلان در حکم فرزند ناخلف شمرده می شود. در گیلان خبری از شغل و کار نیست و اندک نیروی جوان آن برای کار کردن و ارتزاق، مجبور به مهاجرت به پایتخت و شهرهای بزرگ صنعتی هستند؛ اما مردم فهیم و مظلوم و فرهیخته استان گیلان شایسته چنین زندگی و رفتاری نیستند. مدیران کشوری باید نگرش خود را نسبت به استان تغییر دهند و اسناد بالادستی توسعه گیلان در حوزه اقتصاد باید به تمام بازنگری و اصلاح شود، تا بتوان به بهبود اوضاع اقتصادی در استان امیدوار شد. به دست گرفتن قدرت در حاکمیت کشوری مثل معاونت ریاست جمهوری، مقام های مرتبط با اقتصاد، و غیر آن دو، از راه های مهم جذب بودجه و سرمایه برای توسعه گیلان است. شاید طلایی ترین دوران گیلان بعد از انقلاب اسلامی، فارغ از جناح بندی های سیاسی، در زمان معاونت آقای محمدباقر نوبخت حقیقی رُخ داد. وی از سال ۱۳۹۲ تا 1400 خورشیدی به عنوان معاون رئیسجمهور و رئیس سازمان مدیریت و برنامهریزی و نیز رئیس سازمان برنامه و بودجه ایران فعالیت داشت و کمک های زیادی در جذب بودجه به گیلان و اجرای طرح های مختلف اقتصادی انجام داد. ادامه مطلب

مقاله کوتاه «نگاهی به زندگی خادم ملت حجت الاسلام سیدابراهیم رئیسی» در صفحه هشتم روزنامه سوال جواب، سال دهم، شماره 2495، شنبه پنجم خرداد 1403 منتشر شد. این مقاله قبل از آن در تاریخ 31 اردیبهشت 1403 در پایگاه اینترنتی قدس آنلاین به آدرس: 988361/ https://www.qudsonline.ir/news، انتشار یافته بود. همچنین این مقاله به زودی از طریق آستان قدس رضوی منتشر خواهد شد. در بخشی از این سرگذشت نامه آمده است: حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدابراهیم رئیس الساداتی معروف به رئیسی در 23 آذر سال ۱۳۳۹ خورشیدی در خانوادهای روحانی در محله نوغان شهر مشهد دیده به جهان گشود. پدرش حجت الاسلام سید، معروف به سیدحاجی رئیس الساداتی از روحانیون مشهد بود. جدّش بنابر معروف از سادات حسینی سیستان و اهل دشتک میل نادر، روستایی از توابع بخش پشت آب شهرستان زابل استان سیستان و بلوچستان ایران و همچنین مادر وی سیده عصمت خداداد حسینی از سادات حسینی مشهد است. نسب رئیسی از هر دو طرف به زیدالشهید بن علی بن الحسین علیهما السلام میرسد. او در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری دانشگاه امام صادق علیه السلام و مدرسه عالی شهید مطهری و دانشگاه آزاد اسلامی به تدریس دروس تخصصی فقه قضا، فقه اقتصاد، اصول فقه و قانون مدنی پرداخته است. تا کنون یک دوره از درسهای حوزوی او در زمینه قواعد فقه در قالب سه جلد با عنوان «قواعد فقه عبادی»، «قواعد فقه قضایی» و «قواعد فقه اقتصادی» به رشته تحریر درآمده که از سوی طلاب درس او، تدوین و در سال 1390ش. توسط نشر دادگستر و سپس به وسیله بنیاد پژوهش های اسلامی به چاپ رسیده است. «فقه وقف» از کتاب های چاپی دیگر اوست که توسط بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی منتشر شد. کتاب های «ارث بلاوارث» در فقه و حقوق، «تعارض اصل وادامه مطلب